春节期间，跟着电影《哪吒之魔童闹海》（哪吒2）票房沿途走高，竟然停不下来，这个中国别传中的经典形象火得一塌隐隐。

我记挂，照这个势头下去，在不久的未来，许多孩子会不会连孙悟空是谁都不知说念了。

行动多家电影公司强强说合的煞费苦心之作，《哪吒2》能有如斯的配置，受到这么近乎狂热的追捧，原也在预感之中。创作团队从试验开赴，联接刻下的一些焦点问题，揉入许多新的元素，把这个传统题材炒热，何况大获告捷，也的确是可喜可贺的事儿。

毕竟，洋为顶用、厌旧贪新是艺术创作的常用手法。如果只是是单纯的复制，不扣紧时期脉搏，不雅众是不购票也不买账的。

是以，本文不念念对这种艺术层面的校正说三说念四，只是对哪吒这个形象的变化作念少许梳理。

哪吒这个形象其实是一个异邦货。

他最早出自五胡十六国时期翻译的佛经《行经》，在这部经籍里，他是毗梵衲天王的第三子那拏天，亦然释教中的一位护法战神。

再具体少许，最早就哪吒的记载，是晋朝《佛本行经%ub7第一世品》的一段姿色：毗梵衲天王，生那罗鸠婆，一切诸天众，皆悉大忻悦；王今生太子，迦毗罗卫国，一切诸东说念主民，忻悦亦如是。

请提神，那罗鸠婆又被翻译为那吒俱伐罗，简称那吒——还不是哪吒。他的形象也不是小孩，而是一个身着皋比的千臂巨神，手执日月及繁密法器，迦龙行动腰带，面容更像夜叉。

音译的名字一般都会讹变，或挑升或不测。比如金庸的演义《天龙八部》里那位自称会少林七十二绝技的吐蕃高僧鸠摩智，历史上实有其东说念主，不外他原名叫鸠摩罗什。

到了唐代，那拏天运转被翻译为哪吒。不外此时的哪吒并莫得零丁行状流传下来，更多的是行动毗梵衲天王的跟从与毗梵衲天王成对出现于各地寺院和佛经之中。

跟着时辰的推移，哪吒迟缓原土化，带上了越来越多的中国文化色调。

最要道的变化出面前明朝确立之前，出现了一册对后世影响长远的别传图书《三教搜神大全》。内部初度出现了哪吒是托塔天王李靖之子的姿色，还先容了哪吒的两个哥哥，一个是木吒，一个是军吒，——其中军吒在日后演变为金吒。

哪吒的父亲之是以从毗梵衲演变为李靖，主要原因是历史上的李靖行动唐代战神，在民间有着极高的闻明度和威信，对唐宋时期的影响十分长远。李靖主要负责坐镇唐朝的北疆，毗梵衲的设定亦然守卫朔方。

由于这几个共同点，李靖迟缓被神化，许多东说念主服气他是毗梵衲的化身。

于是，在别传中这两个脚色迟缓交融起来，最终成为一体。

再往后，咱们熟知的《西纪行》就出现了。在这部脍烩炙东说念主口的名著中，吴承恩采纳了之前话本中的素材，对哪吒的形象进行了娓娓而谈的定型：

第四回《官封弼马心何足，名注皆天意未宁》中，作者用了一首诗：

好太子：总角才遮囟，披毛未苫肩。终点多敏悟，骨秀更清妍。诚为天上石麟子，果是烟霞彩凤仙。龙种当然非俗相，妙龄端不类尘寰。身带六般神器械，激越变化广郑重。今受玉皇金口诏，敕封海会号三坛。

第五十一趟《心猿空用百般计，水火无功难真金不怕火魔》的描绘是：

那幼童男，生的仪容清奇，十分精壮。真个是——玉面娇容如朔月，朱唇方口露银牙。眼神掣电睛珠暴，额阔凝霞发髻髽。绣带舞风飞彩焰，锦袍映日放金花。环绦灼灼攀心镜，宝甲辉辉衬战靴。身小声洪多壮丽，三天护教恶哪吒。

总之，在《西纪行》中，哪吒是一个眉清目秀的俊俏男孩，能变作念三头六臂，领有六般武器：斩妖剑、砍妖刀、缚妖索、降妖杵、绣球儿、风火轮。

因为86版电视剧《西纪行》传播太广，这个形象便固定了下来，绝大多数东说念主心目中的哪吒等于这个花样。

按照《西纪行》的设定，哪吒的户口簿信息如下：

中语名:，哪吒

父亲：托塔天王李靖

寄父:，如来佛祖（哪吒剔骨还父、割肉还母后，被如来佛祖以莲藕救活，是以以佛为父）

哥哥:，金吒、木叉

义妹:，地涌夫东说念主（金鼻白毛老鼠精）

笔名:，哪吒三太子、三太子、三坛海会大神

在《西纪行》中，哪吒是衷心的神将，是天廷步骤的鄙吝者，协助玉皇大帝对抗孙悟空等起义者。

不外，《西纪行》的哪吒，尽管有画像，行状却未几，因为主角是孙悟空。

真实通过故事让这个形象弥漫起来的，是同为明代的作者许仲琳（比吴承恩晚）所著的《封神演义》。在这部演义中，哪吒的形象才变得愈加立体。

他是由玉虚镇教奇宝灵珠子转世转世，阐教传东说念主之一，奉师祖太初天尊法旨来世保周灭商，成为陈塘关总兵李靖与殷夫东说念主的第三个男儿，金吒与木吒的弟兼同门师昆季，是辅佐姜子牙扶周灭商的开路时尚。

哪吒在母亲孕珠三年六个月后才降生，何况是从肉球中出来的。

行动玉虚十二仙之一太乙真东说念主的嫡传弟子，他身上配有许多师传的法宝神器：

臂套乾坤圈，身围混天绫，手使火尖枪，脚踏风火轮，还有群攻的金砖，火攻的九龙神火罩，双手一双阴阳剑，腰挂豹皮囊。

哪吒技巧高强，能变化三头八臂法体态态交往。因为他是莲花化身，无魂无魄，不是血肉之躯，是以能抵御一切摄魂信息保护，而且不惧夭厉病水侵害。

他的履历也更为丰富：

从小就卷入管制劫，仍是打离开夜叉，闹海屠龙，在玉阙殴打龙王，射管制白骨洞幼稚。自后，因为四海龙王告上天廷而自管制，被太乙真东说念主回生（在《西纪行》中是如来佛祖），与父亲起了突破。

在武王代纣的经过中，他首战风林郑重出说念，沿途斩妖除魔，胜多败少，军功显耀。封神大战后拆伙当官，不迷恋庸碌的蕃昌荣华并功遂身退，别离师叔姜子牙归山潜修仙说念。

临了，因为莫得登上封神榜而修得肉身成圣，与父亲和哥哥一家四口位列仙班名传千古。

需要领会的是，《西纪行》是崇佛抑说念，而《封神演义》正值违反，是浪漫宣扬玄教的。尽管在艺术配置上比《西纪行》要差得远，但在塑造哪吒这一形象上则是功不行没。

不错说，《封神演义》是哪吒这一形象的集大成者。——饺子的《哪吒》系列电影，主若是取材于许仲琳的这部著述，把柄需要进行了无数的改编，使之更适合现代不雅众的口味。

《封神演义》中的哪吒既有起义的一面，也有对师傅和父亲的衷心。他的起义体面前对龙王的欠调解，而衷心则表面前对师傅太乙真东说念主和父亲李靖的征服。这个形象更具东说念主迷东说念主化，展现了成长与救赎的主题，反应了个东说念主与家庭、社会的复杂关联。

饺子导演的电影《哪吒》，不但外形发生了宏大的变化——这亦然它十分令东说念主诟病的点——，其内涵也与以往不同。

看过电影的东说念主都能感受到，这个哪吒不再是传统的神将，而是一个充满反叛精神的少年。濒临运说念的不公，他勇敢地高声喊出我命由我不由天的标语。这一形象更靠近现代年青东说念主的激情，强调个体的自主、目田和对运说念抗争的内涵更能激勉他们的共识，何况有极强的代入感。

这少许，恰正是电影能够蛊惑不雅众的原因和魔力场所。

此一时，水流花落也。

历史是任东说念主打扮的小小姐，体裁艺术作品更是把柄时期特质和个体需要的居品。

行动中国别传中的一个经典脚色，他如果念念持久弥新，旺盛生命力，势必要被创作者赋予新的内涵，包括他形成的面前这个花样。

心爱和不心爱自己不伏击，伏击的是：为什么有的东说念主不心爱？又为什么有那么多的东说念主为之感动、抽泣、忻悦迷恋，看了一遍不外瘾，又看第二遍、第三遍？

这背后的东西火星电竞，大概才是值得咱们深入谈判的。